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2008年11月30日，位于台湾台北后花园的兰阳讲堂启建“八关斋戒”法会，灵鹫山大法法师应邀主法开示。
兰阳讲堂每个月共修一天并守持“八关斋戒”，每月共修累计下来，圆满时间将持续长达八年四个月。每个月最后一天，大家一起聚集讲堂，进行一天一夜的共修。
兰阳讲堂希望透过“八关斋戒”的法会活动，不仅让参与的信众体会清净修行及戒体的庄严，又能藉由持诵大悲咒的功德来忏罪、消灾、增褔、增慧，
佚名
|法会|八关斋戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/12260832910.html
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怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？
达真堪布答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就算彻底犯菩萨戒的根本戒了。那个时候在你的相续中存在的菩提心的戒体就失去了。
我们都是凡夫，有时候会产生这样的念头。没关系，犯戒以后可以通过很多方式忏悔，然后再重新受菩萨戒、发菩提心。
达真堪布
菩萨戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15262195725.html
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法会现场
与会信众
福建省厦门市南普陀寺念佛堂2009年冬季佛七共修法会于2010年1月7日圆满解七，并于7日上午7时15分，由南普陀寺方丈则悟法师在念佛堂为信众传授八关斋戒。
传戒仪式开始，数百名居士在念佛堂法师的带领下礼佛忏悔，用心聆听则悟法师宣白戒法，依文随诵，如法行仪，纳受清净戒体，馥郁的戒香遍传全场，以戒为师的誓愿铿锵有力。
南普陀寺念佛堂2009年冬季佛七共修法会，自...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/08444696632.html
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(梵语sila)，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故为解脱途径之一，南山律宗立此为戒四别中之一者。
何谓戒体？即戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。
何谓戒行？谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20253180018.html
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圣严法师、方丈法师共同主持东西方百三十人共得清净戒体
圣严法师、方丈法师共同主持东西方百三十人共得清净戒体
参加菩萨戒的法师
合影留念
据法鼓山全球...由圣严法师、方丈法师和果因法师担任菩萨法师，代替释迦牟尼佛、文殊师利菩萨和弥乐菩萨传授尽未来际的菩萨戒。而一百三十余位信众在经过两天精进的演礼之后，以整齐的唱诵和井然有序的队伍，接受此清净的菩萨戒体。...
【佚名】
|法鼓山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/1957456611.html
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教(小乘)、相空教(指《般若经》等大乘的“浅”教)、唯识圆教(指讲唯识教义的大乘“深”教)。与化教的分法相适应，制教从对戒体(受戒做法产生的防恶功能)看眭上也分为三宗：实法宗(指小乘有部以戒体为色法)，假名著(指《成实论》以戒体为非色非心)，圆教宗(指根据唯识宗教义以戒体为心法)。道宣把自己所创的理论称圆教宗（，以心耘(阿赖耶识所藏种子)为戒体。律宗把佛教的一切戒条分，“止持”和“作持”两类，止持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423257430.html
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就是说有的人很谦虚，认为自己的行持不好，不敢受五戒，确实是个问题。如果杀、盗、淫、妄、酒还继续做，确实没法受五戒。但如果光认为自己都做到五戒，和五戒要求一样了再去受戒，这样人存不存在？他是不存在的，不可能的。都是受戒以后，有了戒体，他才能从里到外防恶止非，才能更好地去行持佛法。我们为什么对自己没有约束力呢？为什么做得不好？就因为我们没有受戒。因为受戒他其中有戒体，有戒体以后就能防非止恶了，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/20291190385.html
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感应道交，慈悲授予清净戒体。 于钟鼓齐鸣声中，16位班首代表大众迎请得戒和尚心培和尚、羯摩和尚慧龙法师、教授和尚慧开法师，前往坛场为戒子证盟授戒。在开堂和尚慧昭法师的导引下，戒子随着三师和尚的主法，专心观想，从三皈五戒、教发大愿后，随即举行菩萨戒正授仪轨，让闻法者、观礼者同感戒坛的隆重、庄严，大众在欢喜披搭起代表戒体庄严的缦衣时，感恩佛陀的慈悲加持，心中也承接起弘扬佛法的重责。 每年佛光山举办...
【佚名】
|五戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0851406478.html
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制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切法实有的说一切有部等，以色法为戒体。假名宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。或体是受戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224243541.html
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宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切法实有的说一切有部等，以色法为戒体。假名宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。 律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。或体是受戒弟子从师受戒时所发生而...
隆莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15205456256.html